月影cf透视(瓷器鉴定除了通过气泡)

1. 月影cf透视，瓷器鉴定除了通过气泡？

这位朋友能够提出这样的问题，说明您至少已经跳出来“宏观表象鉴定学”这一传统瓷器鉴定的桎梏，开始涉猎到了“微观本质鉴定学”的范畴。

其实，瓷器的“微观本质鉴定学”并不排斥传统瓷器的“宏观表象鉴定学”，只不过是绝大多数的传统瓷器“宏观表象鉴定学”的捍卫者们目光短浅、心胸狭隘，不肯接受新观念、新思维、新方法而刻意抵触、诋毁、蔑视瓷器的“微观本质鉴定学”而已。

瓷器的“微观本质鉴定学”的核心就是“气泡衰变尺度衡量学”。

众所周知，衰变无处不在，无时不有；衰变不可抗拒，不可逆转，不可复制、仿造和跨越；瓷器的衰变也是全方位的，但瓷器宏观方面比如胎质、胎骨、胎色，釉质、釉料、釉色、釉面等方面的衰变进度、进程、梯度、程度等都或者过于缓慢、或者差异过于不明显等原因而不适于作为标准和尺度来运用，只有瓷器气泡衰变具有最显著、最普遍、最具系统性序列性梯度性等可量化、以观察、最直观、最直接等内在本质特征，因而堪当瓷器鉴定年代尺度之重任，无可置辩、无可推卸、无可取代。

我是“以瓷会友”、“以瓷汇友”、“以瓷惠友”和“以瓷慧友”，是瓷器“微观本质鉴定学”中国发明专利的发明人，有关详细内容我将择机适时发布，以惠瓷友，敬请期待！

瓷器“气泡衰变尺度衡量学”尽管不能准确标识出瓷器距今的精准年月日时，但能准确分辨出大体年代业已基本够用，比单纯地靠“宏观表象鉴定学”的蒙赌已经靠谱多了，而且两相参照即可大幅度提升鉴定结论的科学性、精准性和可靠性，相得益彰，何乐不为？

综上所述，以瓷器的“微观本质鉴定学”也就是“气泡衰变尺度衡量学”为瓷器鉴定的纵向年代尺度标准，首先断代被鉴瓷器的大致年代，然后以传统瓷器鉴定的“宏观表象鉴定学”的型、胎、釉、饰、工、款的时代典型特征进行横向具体辨识，是本窑产品，还是当代其他窑口的仿品，这样纵横结合，基本可以做到万无一失。而且无论是私藏私鉴，还是公鉴众藏都不会出现错判、误判，益人益己、利人利己、利国利民，客观公正、公开透明、无可辩驳、确凿无疑，不应该大胆尝试、全力普及与推广吗？

发些图片，以饷瓷友！不喜勿喷，不懂勿评！

月影cf透视(瓷器鉴定除了通过气泡)

2. 哪些书适合大学生阅读呢？

大学是几乎是人生学习资源最多、时间最充裕、自由度最高、试错成本最低的已知地点了。在这所超大型的综合实验室里，不要怕走错路，不要担心被嘲笑，尽可能去做自己想做的尝试，因为你只要付出很小的代价，就能解锁更多的人生可能。那么问题来了，大学，最应该做的事情是什么？

读完这些书，你就会知道答案。

《如何阅读一本书》

每本书的封面之下都有一套自己的骨架，作为一个分析阅读的读者，责任就是要找出这个骨架。一本书出现在面前时，肌肉包着骨头，衣服包裹着肌肉，可说是盛装而来。读者用不着揭开它的外衣或是撕去它的肌肉来得到在柔软表皮下的那套骨架，但是一定要用一双X光般的透视眼来看这本书，因为那是了解一本书、掌握其骨架的基础。

《理想国》

老一辈关于人性、政治、哲学的深刻探讨，里面的观点历久弥新。最重要的是，这本书几乎是美国知名大学要求或推荐本校学生阅读的书目第一位；

这是人类历史上最早的乌托邦。

柏拉图在书中构建了一个真、善、美相统一的政体，而这个政体的主要组成部分，是哲学家。

柏拉图对当时的政治充满了恶劣观感。城邦的危机、民众道德的低下，在他眼里都被归结为贤人的缺乏。

在他的理想国里，统治者必须是哲学家。因为哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德，所以才能达到对国家最高理念的认识，即对“善”的把握，而其他人也只能把握“意见”而已。

哲学家的执政，会变成高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对最高权力的结合。他坚信只有哲学家才可拯救城邦和人民，而这样的理想国是天上的完美国度。

《国富论》

亚当斯密对经济学的认识，有很多让人深思和启迪的东西，财富从何处来？又根据什么在人群中自发分配？将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划以一种不可思议的方式综合在一起，对收集到的所有材料进行筛选，按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来，对经济意见和国家政策产生了深刻的影响，从而形成了我们今天深处其中的整个生活环境。

《西方哲学史》

在历史中感悟情怀，在思考中聆听箴言。

这是一部既具有思想深度又具有文学才情的哲学史。

罗素系统梳理西方哲学发展历程，了解西方哲学史的首选经典著作。

以各个哲学流派及其代表哲学家为中心记述西方哲学哲学的发展历程，同时也对各个哲学流派产生的历史背景、哲学家的生活时代加以描述，以使读者更好地理解西方哲学的发展历程，并明白作为形而上的哲学的产生与发展，都有其深厚的社会政治经济背景，是它们发展的产物。

《全球通史》

公认的世界历史的扛鼎之作，他们完整地讲述了葱史前到21世纪全球文明互动的故事，让你从一个新的思考维度来世界历史，重塑你的价值史观。

《经济学原理》

主导西方经济学三十余年，被誉为西方经济学的“圣经”！《经济学原理》正是对均衡价格论的论证和引申。书中认为，市场价格决定于供、需双方的力量均衡，犹如剪刀的两翼，是同时起作用的。

《亲密关系》

子女，是生命的老师；父母，是力量的源头；人际，是自我的镜子

当你出发去寻找真爱时，你就踏上了自我追寻的旅程

只要是人，就会有亲密关系的烦恼。室友、同学、同事、朋友、家人等，都可以算是亲密关系的一种；而男女之间亲密关系能量最大、张力最强，因此也最让人心碎。

《上帝掷骰子吗》

如果你是哲学爱好者，希望在宇观和微观层面建立正确的世界观，让理性的光芒照亮心田……

如果你是文学爱好者，希望在文字间寻求那荡气回肠、诗情画意的优美意境……

如果你是探险爱好者，希望跟随人类史上最著名的科学大师进行一段探索自然世界奥秘的心灵旅程……

如果你准备学理工科，希望追根溯源那支撑自然科学大厦的基石……

如果你是文科出身，希望对自然科学本质的基本思想有所了解但又畏惧那些理科书籍过于枯燥难懂……

凡此种种，你都可以跟随本书的向导启程，开始一趟神秘有趣的心灵之旅。

《中国哲学史》

这是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史，为中国哲学史学科的奠基之作。陈寅恪评此书，赞为“取材谨严，持论精确”。本书基本架构已为中国哲学史界普遍接受，许多观点(如名家应分为惠施之“合同异”、公孙龙之“离坚白”两派；二程思想不同，分别为心学、理学之先驱；又如程朱异同，陆王异同，朱王异同；等等)，均发前人所未发，在学术界享有盛誉。

《自控力》

本书是斯坦福大学教授凯利·麦格尼格尔大受欢迎的心理学课程结集。

提高自控力的最有效途径，在于弄清自己如何失控、为何失控！让自己掌握生活的节奏，有步骤讲科学地告诉你如何变成一个真正的有自控力的人类，所谓压力，就是你在乎的东西发生危险时引起的反应。这个定义足够大，可以涵盖交通阻塞引起的沮丧和失去事物的痛楚。

《思考的技术》

在充满危机与冒险的新经济时代，企业和个人唯有彻底改变既有的思考模式，放弃对过去成功经验的迷恋，学习有创意的思考方法，方能导出正确的经营思路。

思考力的差距，会造成收入的差距，而对知识怠惰的人，在未来将因没有竞争力而无法生存下去。你如果想让自己的视野变得更为开阔，就需要更加深入和精确地领悟每天所经历的事情。

3. 像寿星的精品石就更受藏家的追捧？

人物奇石精品稀少，像寿星、人物等之类的精品奇石就更受藏家的追捧，本人历经数十年的寻觅和发现，也捡到一些人物奇石精品，并附赏析，与大家分享。

一、南极仙翁

赏析：此石源于黄河三峡上游流域、天坛山后王母洞脚下，画面形象酷似“鹤发童颜，面目慈祥，所拄弯曲拐杖，必高过头顶”的南极仙翁。莫不是，昔日南极仙翁随流而上在王母洞韬光养晦，修道成仙。今日，托体奇石，现身人间，造福苍生？

二、老子出关

赏析：看，自然神笔在乳白色的石体上，浓笔淡墨描绘出一幅独具韵味的《老子出关》图。寥寥几笔，浓淡结合，虚实有度，写意出老子的精神风貌。华发飘逸，衣袖收拢，背向前微弯，象征着老子历经沧桑、大彻大悟、虚怀若谷、不事张扬的博大胸怀；神态清纯，气质非凡，浑厚而质朴，稳健而洒脱，充满了生命的活力和人生的豁达；平视远方，好像看到了雄伟的函谷关，看到无边的旷野，看到了芸芸众生，也看到浩瀚的宇宙，把我们引向天人合一、自然无限的思想境界；身后的山峰低矮蜿蜒，将老子的背影衬托的更加高峨和伟大；远去的背影，表现出老子淡泊名利、超然世外的洒脱；简洁的笔墨，清纯的色调，寓意着老子大道至简，“无为”“无不为”的人生境界和智慧；高超的笔墨技巧，将老子的神态刻画的淋漓尽致，蕴藏着丰富的历史、哲学、文学思想，是一副蕴含中华艺术文化精髓的完美作品。

三、南海观音

赏析：墨绿色的背景，如同苍穹碧海，宁静而深邃；洁白的形象，犹如圣水观音从天而降，握净瓶，杨枝水，播撒甘露，普度天下苍生。银装素裹，衣袂飘飘，神态优雅端庄，惟妙惟肖；气质清丽脱俗，灵动洒脱，给人以庄重圣洁之感！仿佛焕发出一种无量的佛光和慈悲的心愿，给予人们心灵的安慰和身心的净化！

四、三清天尊

赏析：浅红色的奇石上，暗红色的图形格外醒目，酷似三位尊神：中间的如“元始天尊”，对面的如“灵宝天尊”，背后的如“道德天尊”老子。三位尊神红袍加身，长袖翩翩，仪态端庄，气度不凡，高雅脱俗，给人以庄重神圣之感；举止恭敬礼让，问候寒暄，表现高尚的品格和涵养。情景生动活泼，而不失庄重；色调热烈和谐，艳而不俗，表现出美妙的艺术神韵和意境。

五、大圣归来

赏析：无巧不成书，无巧不称“奇石”。看：大圣归来！孙悟空手执一把硕大的芭蕉扇，腾云驾雾，从天而降。猴头形象逼真，构图完美生动，意境合乎实景实情，与历史典故神奇的契合。物象和意境，形神兼备，传情达意，耐人寻味，给人以强大的视觉冲击力和艺术美感！

六、诗圣杜甫

赏析：目睹这一仰天远望、意蕴深邃的肖像，不由人想起一生仁政思想、心系苍生、胸怀国事、人格高尚、诗艺精湛的“诗圣杜甫“。

七、独立寒江

赏析：怅然独立，面对滔滔河水，神情茫然，一腔热血付之东流。——目睹此情此景顿然想起了“屈原”。

八、孔子拜师

赏析：红色奇石上，两个白色的人像分明可见，左边一个站立的童子，镇定自若；右边一个屈膝而跪的长者，恭敬谦让，二者面面相觑，这不合情理的举动，似乎让人不可思议！然而，现实中却真有这样的故事。自然神笔并非虚构，它描绘的是古代“孔子拜七岁神童项橐（tuó）为师”的故事——《三字经》曰“昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。”项橐，是中国古代的神童，年仅七岁就当了孔子的老师。《孔子项橐相问书》叙述的就是孔子拜项橐为师的故事。

九、冰清玉洁（睡美人）

赏析：大自然的造化总是那样神奇、那样不可思议、那样耐人寻味！

你看，一副画面，横着看，犹如躺着的睡美人，洁白如玉，冰清玉洁，口吐莲花；竖着看，如冬天里一颗古老的参天大树，盘根错节，披雪裹冰；再细看，画面的白色主题酷似一位负重而立的女子，微倾的背部上竟赫然而立四个小孩，下边一个、上边三个，有头、有脸、有鼻子、有眼、有胳膊，难怪该女子累的汗流浃背，颇有“人如玉树迎风立，菊为重阳带露开”的诗情画意。

十、观音送子

赏析：此奇石有右方白色图像，犹如观音，形象端庄富态，神情慈祥和蔼。身体前倾，俯视前方，目光去处，左下角地方爬着一童子，通体白色，赤身裸体，头部、身体、胳膊和两腿都分明可见，仰面而望；面前一女子俯下身子，伸手相挽，好像母子。三位人物，形象逼真，生动传神，活灵活现，如观音送子祈福，普度生灵，实现美好愿望！

十一、守望

赏析：玲珑奇石红尘染，谁把相思入云端。目睹黑色图形，可见一位孑然而立的女子，顿然心生感动！无言的石，描绘出有情的人。哗然的尘世，阻挡不住她坚定的脚步，山巅上、云水间，亭亭玉立，只想用默默的守望来坚守不变的情缘。凝神眺望，牵念蔓延，穿越苍海云天，游曳在水云间，心携着风儿，任思绪微微荡漾，穿梭着遥远的思念……仿佛在默默地诉说：在外的你闲暇的时候，你可感知我在默默地为你守候？你可感知一份执着的牵念？

十二、一石三看

下面这块奇石的图像，从三个角度看，是三种图像和意境：送子观音、相思树下、幸福一家人。

赏析：石体右上方暗红色图像，犹如观音菩萨，形象端庄富态，神情慈祥和蔼，怀中抱着一婴儿，形象逼真，生动传神。

赏析：看白色图案，映入眼帘的是那挺拔大树，枝繁叶茂，遮云蔽日，蓬勃着生命的活力。树下，一位窈窕淑女面树伫立，神情专注，双手合十胸前，陷入深深的沉思。秋风吹起，叶落裙摆。身后零乱的脚印和着飘零的落叶，记录着她的往复的身影，延伸着爱的眷顾。不知她在这树下站立了多久，似乎是一个黄昏，似乎是一个季节，又似乎是一个世纪？“落花人独立,微雨燕双飞。月下伊人多憔悴，落花化泥盼君归。”“花开花落几轮回，我复春秋转素颜，爱恨红尘觅知己，你经万绿独倾心。”“相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。树头结得相思子，可是郎行思妾时？”

赏析：正如纪晓岚所言 “天工之巧,无所不有，精华蟠结，自成文章,非常理所可测也！”初看此石，红白相间，图像斑斓，但仔细看那红色的图像，令人称奇！竟然是祖孙三代，一家六口人的生活影像：先看左下角红色图像，是一中年男子，稳扎马步，左臂前伸，右臂后曲，正在晨练，打太极；右上方红色图像，是一女子托着一婴儿，面面相觑，温馨而幸福；婴儿背后中间红色图像，是一少女站立的侧面全身像；少女前方红色图像，是一对老人牵着手并肩而行，相依相偎，渐行渐远……

十三、中国梦，思念

赏析：天造奇石，石赋妙意。仔细揣摩眼前这方奇石，我们可从中悟出两种意境：

意境一：中国梦。

看！粉红色石块中间的亮色部分呈现出人物的脸庞，头部透视出人的大脑，特写大脑强烈而活跃的思维活动，无限思绪由内向外，延伸盘旋。千丝万缕中（脸庞前边）一弯明月清晰可见，月亮上面一个女人头像若隐若现，似像非像，亦真亦幻；月亮下面亮色部分如女子衣裙舒展飘逸，飞行云中，形似“飞天”登月。思绪如波涛漫卷，梦境如天马行空，颇有鲁迅先生“心事浩茫连广宇”、李白“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月”的豪迈气概！大自然充分运用抽象和具象、特写和夸张的手法，描写和刻画了一幅意蕴深邃、跨越时空的中国梦“飞天梦”。寓意古代在敦煌绘画艺术上体现的“飞天梦”已变为现实，在太空、月球上体现！

意境二：“思念”。

这是大自然拍摄的一幅 “思维”透视影像，一幅意蕴深邃、跨越时空的“思念”意境：大自然充分运用抽象和具象、特写和夸张的手法，描写和刻画了思念者千丝万缕的思念情怀。粉红色石块中间的亮色部分呈现出人物的脸庞，头部透视出人的大脑，特写大脑强烈而活跃的思维活动，思绪的源头从大脑右下角（亮色的纹理）飘渺而出，由此向外，由粗到细延伸盘旋，丝丝缕缕，缠缠绵绵，魂牵梦绕，思绪万千，“心似双丝网，中有千千结”。千丝万缕中（脸庞前边）一个头像若隐若现，似像非像，亦真亦幻，仿佛是对子女、对爱人、亲人、对朋友无尽的思念！下巴前面一弯明月，清晰可见，寓意谨把心思托明月，带去“我”深深的思念和祝福！画面构图合乎逻辑、新颖别致，将人的内心世界刻画的淋漓尽致，含蓄贴切，韵味无穷。

十四、七仙女

赏析：看：这块红色的刚岩石上自然形成七个栩栩如生的人物形象。看意境：相互协调，相互呼应，行为举止，生动传神。看形象：银装素裹，高雅脱俗，风度翩翩，气质非凡。颇具仙风道骨，耐人寻味，令人费解!

道家说：这是紫霄宫开“众仙朝圣”。

观此场景，一种飘飘欲仙的感觉在心中升腾，仿佛置身于神圣的天上宫阙，仙风神韵扑面而来，“紫霄宫开，众仙朝圣”的盛典呈现眼前：左数第三位端居中间，玉袍加身，垂帘遮颜，现身不露面，莫非是权衡三界，统御万灵的天界至尊之神“玉皇大帝”，还是王母娘娘，难见真面目！或许是玉皇大帝为道炁（qì）之体，三界六道的共主，神圣不可视容？“大言稀声，大象无形”吧！却看左右各位神仙，前呼后拥，作揖参拜，形如众神朝圣大典。个个银装素裹，高雅脱俗，给人以庄重圣洁之感；仪容端庄大方，举手投足张弛有度，颇有道家风范；神态恭敬虔诚，行为彬彬有礼，表现出誓忠精诚和无比崇敬之情！

艺术家说：这是轻歌曼舞的“七仙女”。

七仙女，是玉皇大帝的七个公主，号称“珠王圣母、碧霞元君、白娘圣母、青娘圣母、西王圣母、仙女圣母、九天玄女”，有关七仙女的神话故事在民间广为流传！

古老的神话传说，当代的真实传奇！且看，石体正面自然形成七个仙女形象，“美貌横生：晔兮如华，温乎如莹。详而视之，夺人目精。”或弹、或歌、或舞……灵动洒脱，婀娜多姿，惟妙惟肖，美轮美奂。“西边人似月，仙子凌波舞艺身。白绫速飞，冉冉入红尘。”唤回一离尘世千年的神话传说，再现天阙瑶池“七仙女”。

细细端详，此“七仙女”竟如此的神奇美妙：一是动作意境之美。瞧！左边第一个仙女弹筝舞广袖，形态妙入神，洋洋洒洒，如痴如醉；看那第二个仙女前合后仰，放声高歌，举手投足，灵动飘逸，神采飞扬，“纤腰之楚楚兮，回风舞雪”；其她五个仙女凌波微步，亦步亦趋，翩翩起舞，婀娜多姿。若进若退，若动若静。轻灵的舞姿象仙鹤一样欲飞还留，轻薄的衣裙如雪花飞舞飘飘荡荡。红色的背景上点缀星星点点，如缤纷花瓣凌空撒落，似无数彩蝶飞舞其间。二是形体仪态之美。七个仙女个个身材丰满苗条恰到好处，高矮胖瘦符合美感，娇娆的身段富有弹性。身材美丽象是削成一样，腰部苗条如一束纤细的白绢，“振绣衣，被袿裳，秾不短，纤不长”，清丽脱俗优雅俊美，姿态奇美妩媚妖娆。动则尽情欢舞信步徜徉，静则娴雅神态安闲无躁，舞步翩跹衣袂飘飘，温文尔雅楚楚动人，“略有妖意，未见媚态，妩然一段风姿”。三是风华神韵之美。“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂青松；仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出渌波。”“耀乎若白日初升照屋梁，皎若明月舒其光。”形象之鲜明，色调之亮丽，给人以轻盈飘逸、流转绰约的动感和明丽清朗、华艳妖冶的色感，尤为传神地展现了仙女轻歌曼舞的风姿神韵。

十五、世界三大美女

赏析：呈现在眼前的这块奇石，色彩亮丽，图像清晰，三个人物形象赫然而立。

有人说：这是“桃园三结义”。

三国时期，刘备、关羽和张飞三位仁人志士，意气相投，为了共同干一番大事业的目标，在一个桃花盛开的园林，焚香礼拜举酒结义，对天盟誓，共同实现美好理想。我们再看这块奇石，右数第一个是刘备全身像，身穿长袍，行止温文儒雅；右数第二个是关羽半身像，容貌端庄，淡定从容；右数第三个是张飞半身像，发髻张扬，性格活泼。

有人说：这是“世界三大美女”。

古埃及美女克里奥佩特拉、中国美女杨玉环、日本美女小野小町被古人公认为“东方三大美女”和“世界三大美女”。她们天生丽质，才华出众，昔日各领风骚，名扬四海，如今已销声匿迹，鲜为人知。

倘若了解历史后，再去欣赏这块画面石，你会有惊奇的发现：白色石体下方暗红色部分自然形成三位美女形象，左边似工于心计、聪慧迷人的埃及艳后克丽奥佩托拉；中间像丽质丰满、妩媚动人的唐朝贵妃杨玉环，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”；右边如才华横溢、气质优雅的日本诗人歌仙小野小町，风光月影中摇曳着婉转的身姿，如其诗意的婉转和缠绵。三个人物形象含蓄深邃，情趣浓郁，生动贴切，特色鲜明，每个人的形态、神韵和装束与三大美女的个性特征惊人的相似！或许是绝代佳人厌倦了爱恨情仇，看淡了荣华富贵，返璞归真，向往自然，托体于奇石吧！

4. 月影文案？

1、一抔月色，拂过山墙、倚在小楼，映一帘竹影珊珊，照一片瓦光鳞鳞。浓浓的月色如浓浓的茶，恰似浓浓的乡韵香远。

2、荷塘夜色，冷冷清清，凄凄迷迷醉醉!月色迷离，道不尽的生死相隔千般愁!逝者的心意有谁知?手凉，心冷，灵魂也跟着月色游走飘荡。又是一个不眠夜。

3、月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。——李商隐《观灯乐行》

4、这时有人吹横笛，直吹得溪山月色与屋瓦变成笛声，而笛声亦即是溪山月色屋瓦，那嘹亮悠扬，把一切都打开了。

5、生命是在一次次的突围中再生的。每一个太阳的升起又落下，都是人冲破自我的一种催促。阳光下，你容貌是这样的，到了月色里，你已是另一个崭新的自己。

6、夜晚的月亮是那么的明亮，是那样的清晰，是那样的完美无缺，天际的月色是那么的美丽!

7、中秋月已圆，情深人亦孤单。是残月缝补了思念，是物与景触动了伤感。相思真如歌，唱尽人间的悲欢离合，相思也如酒，醇香饮枯心沉醉。独独樽满清澈的月色，迷恋蒙胧泪缠绵。

8、中秋的月色真美，美得让人心碎，美得让人陶醉。

9、月色如水淡月孤星荒时暴月月色迷离月光迷蒙月挂中天

10、秋天是温柔的，就像母亲哺育抚养着自己的儿女。秋天是多情的，如少女那盈盈清澈的眼睛。明净的秋月更是多情，皎洁的月色铺撒开来，给大地披上一层薄纱，透出梦幻般的美。

11、高难度的爱情，是月色诗歌三十六万五千朵玫瑰，加上永恒;高难度的婚姻，是账簿证书三十六万五千次争吵，加上忍耐;高难度的人生，是以上两者皆无。

12、此刻，弯弯的月儿，娇羞四溢的月色，在桂花树丛中，轻轻地抚摸着秋风萧瑟留下的凄凉，期待着桂子绽放，清香瑞泽心房，越过心墙，推开那扇尘封的心窗。

13、月色更添春色好，芦风似胜竹风幽。唐贾至《别裴九弟》

14、月挂中天月色迷蒙月上东山明月如镜月影迷离

15、这世上你最好看，眼神最让我温暖，星辰闹成一串，月色笑成一弯，傻傻望了你一晚，怎么看都喜欢。只要你快乐，我什么事都为你干，因为爱你，我心最甜!

16、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。唐刘方平《月夜》

17、晨露蒙月色，清风随佳人。

18、细品山间月色，任月色抚摸每一寸肌肤，直到心静如水，倾听自己的每一声心跳

19、错过了太阳的辉煌，还有月亮的静谧。错过了流星的花园，还有月色的荷塘。错过了七夕的浪漫，还有中秋的团圆。人生不一定圆满，与你举杯邀月就无憾!

20、皓月当空月落星沉淡淡月光月色恬淡月亮皎洁

21、花香醉，醉了心，醉了情，更醉了梦。只一瞬，便从眉间洇出一缕薄雾轻纱，透视着如幻如梦的月色。

22、知了终于停止了烦人的叫声，夜幕悄悄地降临，月色给大地罩上了一层灰纱。

23、月色温婉如水，却也是可惜了这大好精致。毕竟，这伤，已彻骨;毕竟，这泪，已无痕，纵使月色也难以修复，白白苦了这满面秋月，也只不过是如此罢了...

24、崎岖蜿蜒的山间小路，沿途扑鼻的野花清香，在这月光如银的晚上，随心随性的追逐着那一抹月色。

25、披一身桂华似雪，攒一肩月色如霜。伸手到窗外，接一掌月色，合紧五指，莫让这浓浓的乡韵流走。

26、明月如画，月色如水，与月同归。

27、月色在古典的含蓄和现今的浪漫中演绎着唯美，带给人无限爱恋和多少相思?

28、夜深了，枕边耳畔总是自己问自己是谁。自己在乎谁，谁在乎自己。脚步匆匆，如雨穿夜色，没有想到月色会清幽，孤独的自己不是孤单了。

5. 朱自清的散文好在什么地方？

读朱自清先生的文字会有种很明显的韵律感，也许是因为善用短句，赋予了其文字独特的魅力，给他的文字加个形容词的话，我认为“爽口耐嚼”是很恰当的（虽然这个形容词很奇怪，但我读他的文字就有这种感觉）。听课文解析的老师讲解朱自清的背影，虽说解析课文就像解剖一样让我觉得不美，但是很多被忽略的地方一经点拨让人就刮目相看了起来。所以，书得多读几遍，不要轻易就觉得“呵呵一般的很，大家不过如此”。

各花入各眼，觉得还是没有成名作的好，倘若当初课本选的是大家们成熟老练的文章，今天可能就会是另一种说法，看他们年轻时的文章可能会感慨原来他们也年轻过，所以文章还是要读的广些杂些，这样才能多少避免些一叶障目不见泰山的短视。荷塘月色现在的印象只记得老师强调的通感。背影初读时小屁孩一个，完全无感，只当是初中生亲情类范文，现在倒是想到背影就感到温暖与感动。也许是朱先生在月下荷塘的心境我始终没有切身体悟到，父亲的背影却在离家告别的那刻嵌进了心里。

诚然，不能以选文窥见一作家之全貌，然而语文课本的编写是多少当代学界、教育界领军人物共同智慧的结晶，所选之文，定是精挑细选，篇篇精品的。问题实际上出在它们太经典了，经典到让一些人天然起了逆反情绪，这种逆反情绪有很多人一辈子都不能脱除，正如您文章一开头所说，有很多人恰恰是因为看到了课本上这几篇就不喜欢这个作家了。然而这不是因为课本上这几篇文章他们看出了什么毛病，而只是因为这几篇是课本上的文章。就如同新闻联播里的通讯稿，《赤壁赋》里的好句子，总有一些人只是因为它们被主流观点宣传了便天然反感，这又有什么合理性呢？事实上回过头来看鲁迅，《阿Q正传》《孔乙己》《社戏》之艺术成就之高，有哪里会让人对这个作家起反感呢？

年龄长了，经历和心境有了变化，欣赏文章的角度和方式都与以往不一样，但也不好说如今的欣赏品位是胜过当初的，毕竟越活越后退的也不少见，兴许我也未能幸免。课本里的大部分名家选篇，而今想起来，也还能咂摸出几分趣味，唯独冰心先生的，读来如同生啖一斤猪油。没有完美的人，只有神化的人。学院里的教授对近代作家都持一种客观的态度，不贬低，不抬高。私下里，我们是认可余光中先生的某些言论的，但也仅限于师生之间的交流讨论。因为这个社会已经失去了对待文学应有的理智，读两本书，看几篇评论就断定了一个作家。

大部分老师都只是把这两篇散文当成阅读课来上，殊不知朱自清先生写这两篇的目的：当时朱自清先生的学生们正好在学习散文，可是他发现并没有非常贴合初中孩子写作需求的范文模本，于是拿起笔杆，挥就了《背影》和《春》，《背影》中对于事情详略的处理，通过各种描写手法刻画人物，尤其是通过细节描写刻画人物性格，实在是初中生写人散文的最好模本；《春》中的寓情于景、情景交融，各种生动形象的修辞，长句短句的合理组合，精准的动词、形容词、叠词构成美妙的意境等等手法，实为初中生写景散文的最好模本。朱自清先生是否真是为学生写就这两篇美文，我也无从考证，但是我的确是浪费了这两文的最重要的价值，这学期开学，我立刻把两篇文章当成写作课重新讲练了一遍。很多人只拿这两篇文章来评价朱自清先生实在是太不合适。

看过朱自清散文的自然会明白，没看过的给了理由又有何用？这就是一个价值观的问题，你可以喜欢苏轼的豪放，也可以欣赏李清照的婉约，说理由各有道理，有什么用？朱自清，沈从文都是散文大家，岂是你我一句话，一篇文章就能评论出成就高低的？说实话，知乎里还暂时没发现有资格鉴定二位文学水准的人，大家都是各说各好了…就我而言，朱自清先生《桨声灯影里的秦淮河》《荷塘月夜》都是成就极高的作品，每年都会重读1，2遍，真情实感，堪称白话文模范。我只能膜拜，不敢妄自评论。

说高估低估，至少得有两个值来比较，一个是得到的评价，一个是应有的评价。我不清楚《荷塘月色》得到的评价是什么，在我看来，这篇散文还是挺好的，写特定景物的手法高超生动，从中又能清晰地感受到作者的心境和情绪。比如“像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人”，这个“觉”字便极得我心，不是自由的人，而是可以暂时觉得自己是自由的人。